uma sociedade particular, então não se pode argumentar que o "Eu" humano pode produzir conhecimento equivalente à visão do "olho de Deus". A filosofia cartesiana tem exercido grande influência nos projetos ocidentalizados de produção de conhecimento. A pretensão de uma "não localização" da filosofia de Descartes, um conhecimento "não situado" inaugurou o mito da egopolítica do conhecimento, um "Eu" que assume produzir conhecimento de um não lugar. Como afirma o filósofo colombiano Santiago Cam, a filosofia cartesiana assume a epistemologia do ponto zero, ou seja, um ponto de vista que não assume a si mesmo como ponto de vista. A importância de René Descartes para a epistemologia ocidentalizada pode ser percebida 370 anos depois as universidades ocidentalizadas seguem carregando o legado cartesiano como critério para validar a produção da ciência e do conhecimento. Mesmo os que são críticos da filosofia cartesiana continuam utilizando-o como critério para diferenciar o que é ciência ou não. A divisão de "sujeito-objeto", a "objetividade" - entendida como "neutralidade", o mito de um "Ego" que produz conhecimento "imparcial", não condicionados por seu corpo ou localização no espaço, a ideia de conhecimento como produto de um monólogo interior. sem laços sociais com outros seres humanos e a universalidade entendida como algo além de qualquer particularidade continuam sendo os critérios utilizados para a validação do conhecimento das disciplinas nas universidades ocidentalizadas. Qualquer conhecimento que pretenda partir do corpo político do conhecimento (Anzaldúa, 1987; Eanon.2010) e chegar a geopolitica do conhecimento (Dussel, 1977), em oposição ao mito do conhecimento da egopolítica cartesiana, é visto como tendencioso, inválido, irrelevante, sem seriedade, parcial, isto é, como Conhecimento interior. O que e relevante para a "tradição do pensamento ocidental masculino" inaugurada pela filosofia cartesiana e o que constitui um evento histórico e mundial. Antes de Descartes, nenhuma tradição do pensamento pretendi